فالمقسم به هو الكتاب ، والمقسم عليه في الآية الأُولى قوله : « إِنّا أنْزَلْناهُ في لَيْلَة مُباركة » ، والصلة بينهما واضحة ، حيث يحلف بالكتاب على أنّه منزل من جانبه سبحانه في ليلة مباركة . كما أن‌ّالمقسم به في الآية الثانية هو ا لكتاب المبين ، والمقسم عليه هو الحلف على أنّه سبحانه جعله قرآناً عربياً للتعقل ، والصلة بينهما واضحة . ووصف الكتاب بالمبين دون غيره ، لأنّ الغاية من نزول الكتاب هو إنذارهم وتعقّلهم كما جاء في الآيتين ، حيث قال : « إِنّا كُنّا مُنذرين » وقال : « لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُون » ، وهذا النوع من الغاية أيالإنذار والتعقل يطلب لنفسه أن يكون الكتاب واضحاً مفهوماً لا مجهولًا ومعقداً . والكتاب في الأصل مصدر ، ثمّ سمّي المكتوب فيه كتاباً . إلى هنا تمّ الحلف بالقرآن والكتاب . بقي هنا الكلام في عظمة المقسم به ويكفي في ذلك أنّه فعله سبحانه حيث أنزله لهداية الناس وإنقاذهم من الضلالة . وقد تكلّم غير واحد من المفكرين الغربيين حول عظمة القرآن ، والأحرى بنا أن نرجع إلى نفس القرآن ونستنطقه حتى يبدي رأيه في حق نفسه . أ : القرآن نور ينير الطريق لطلاب السعادة : قال سبحانه : « قَدْ جاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتابٌ مُبِين » . « 1 » ب : انّه هدى للمتَّقين : قال سبحانه : « هُدىً لِلْمُتَّقين » . « 2 »

--> ( 1 ) المائدة : 15 . ( 2 ) البقرة : 2 .